屈原从楚都归来，相传家门在望，侍者挑书简的绳子却断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，此后，唯独此地之牛不用鼻绳而耐劳善任
屈子的姐姐急急地从那条路上而来，于他流放前情深似海地劝慰，故里从此更名“姊归”
“姊归——秭归”
而他去了，决然以死明志，只有《橘颂》新年年故乡春色
春春花洁如雪，岁岁果美如画，女儿似橘更似昭君，高洁娇美，哪怕枝头随风而去，宁愿芳草依旧天涯
你听，屈原妹妹屈么姑精灵所化的“秭归鸟——子规鸟”，在这个农历五月，依旧泣血而啼：“我哥回呦！我哥回呦！”……
晚风习习，候车室里空气浑浊又沉闷
我忍不住在心里抱怨，这个老猫哇，怎么还不来接我们啊
却没有想到，虽有三台手机，却没有一个人准确地告诉你开车的时间，到了之后又没有告诉你我们的具体位置
你是无辜的，我却在你急冲冲地出现在我们面前时，佯装抬了一只脚要去踢你
11、你过得好不好别人未必知道，但你一胖别人一眼就看出来了
在母亲众多的骂式中，不闻其声的骂最为歹毒
干活时，走路时，独自一个时，当我们兄弟姊妹面时，当着父亲面时
母亲的想法太过简单，她用这种方法消解对父亲的怨，对抗父亲
怎么就没考虑过徒劳无益的骂兑换不了父亲半点儿的感情，而恰好起到与其相悖的作用？父亲会因为母亲的骂而施舍给她所渴望的正常的夫妻之爱吗
伟大的奥地利诗人里尔克，是一个一生都沉浸在捕捉敏感与追寻象征的缪斯之子
而这首诗恰恰也就包含了敏感与象征着两个不可或缺的元素
敏感是所有艺术的开端，也许还是艺术之外的其它更多的一切的开端
里尔克的成功与天才也是从此开始的
然而在我看来，里尔克在这首诗中的所表现出来的一切后面的底蕴太过于人本甚至太富于形而上的神学意味，它追求的是一种安抚心灵的内敛与表象，这一幅自然的图景所要达到的最深处其实并非是自然中那些相互关联的外界事物，而是诗人时刻处于冥想与自诉的内心
相对于自然中那些壮阔的图景而言，诗人的内心未免有些偏狭——虽然我是如此地爱他的诗，但我也只能如此
尤其是我经过了多年的山野工作的经历，并了解了大自然中许许多多的奇妙现象后
当我们在内心驻留太久，我们必须要向我们来的方向回归
自然中一些偶然的发现，肯定要强于我们许多的冥思苦想