等大伙把东西都整回来后，我们女孩子就拿出针线，把袅袅婷婷的淡紫色豆蔻花串起来戴在头顶上，把白色的芝麻花串成项链挂在脖子上，梳辫子的在辫子上戴朵南瓜花或丝瓜花，用蕃薯藤撕成叮叮当当的耳环，用高梁杆做眼镜架，务必把自己装扮得花团锦簇刘姥姥似的，还自以为美
收拾好了，就该出去炫耀了，当时完全得意忘了形，等那些田间的大人们惊呼：小句（鬼）头，伢（我）屋（家）里田里个（的）东西衣（又）拨纳（给你们）糟蹋哉！才意识到原不该出来出风头的，于是风也似地逃窜
喝醉了酒没有人责备，熬通宵也没有人催促，当你无人陪伴独自抽烟的时候，你才品尝得出其中的落寞
我在笔记本上敲了五个字，好想谈恋爱
音响里放着“梦飞船”的《不值得》：除了想你除了爱你/我什么什么都愿意/翻开日记整理心情/我真的真的想放弃/你在敷衍我/我真的感到力不从心/无力继续……慢板、伤感的歌曲，此刻打动着我
总在不经意中相遇，又在不经意中远离
这些捉不住的情愫，让人如坠烟雾中，轻且没有根，飘飘地升起、分散、消失
偶然间翻阅一个网站，那里的开首语对网络的解释很好：
面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流
百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”
如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙
难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向
在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂
信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿
《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归
信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路
登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐
屈原有《天问》，高士有《采薇》
一个投江，一个饿死
尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似
体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救
“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一
鹏没有对任何人说深夜电话的工作，尔后再也不敢带在身上了，也从来没有开机
就如许过了一个礼拜
一天晚上，电话铃又响了，又是那首熟习的太委曲
大哥大明显是关着的，如何还会响啊?他颤颤巍巍的走向写入台，又是一个没有表露号子的电话
“喂，谁阿!?”听得出来，他的声响在颤动
“呜、呜、呜，鹏，我真的很想你，然而在也见不到你了，我只能听听你的声响了
”“是你吗?静，你可别害我啊，我领会是我抱歉你，然而......”他的话在也说不下来了，是歉疚仍旧吓的，惟有他本人最领会
“不会的，我不过想你，蓄意没把你吓倒，假如如许的话，此后我不会再挂电话来了，我不想你畏缩我的
尽管还好吗，我仍旧蓄意你能把大哥大带着，他真的会给你带来幸运的，断定我
呜、呜、呜”又是一阵苍凉的哭声
还没等鹏谈话，电话仍旧挂断了
房子里死一律的宁静，只听到挂钟滴嗒滴嗒的声响，过了长久，鹏才回过神来，看发端中的电话，仍旧关着的......