不要说本人已经开销了几何汗水，不要说本人有如许的委曲，只有没有达到尽头，本人还就从来在天边的路上
一个钟点两个钟点，我的心跳的乐律已与她们的踏步融合，可遽然她们遏止了演练
取而代之的是一阵一阵的愤恨冲动的革新红歌，它赞美了邱少云猛火焚身却岿然不动果敢，赞美了狼牙山五壮士流着热血却仍旧与仇敌决死格斗结果跳崖的害怕···我的热血哔竟又翻腾起来，我拐着脚蹦着下楼
我的脑筋惟有一个动机：我要归国，我必需给我的汗水一个截止
人的一生说到底是一场悲剧
夸父追日也不例外
夸父显然是一个不同于众的狂人，或者说患有精神病
他不满足于庸常世俗的营生和应酬，不愿于吃喝拉洒中耗掉一生，他要寻找生命的新意义、大意义
毫无疑问他思考了时间对人的支配和控制：太阳，这个高高在上作威作福的圣灵，人的多少梦想和行为（包括生命）被它限制了
他要挑战这个从来无人挑战的东西，他要以自身验证人的生命究意有多大能耐
“夸父与日逐走，入日”“逮之于禺谷”，他终于进入了太阳中心，梦想成真
但成功往往是毁灭的开始，权威往往会烧毁对自己的挑战者，尤其是第一个挑战者
夸父又是一位智者，能寻找，也能逃离，离日而去，“饮于河、渭”，饮于大泽
多少勇者抱住成就不放，被自己的成就烧毁了，抱住权势的被权势烧毁，抱住荣誉的被荣誉烧毁，抱住财富的被财富烧毁…… 夸父始终能寻找生命的新意义和新出路
卡夫卡将人生的意义概括为四层境界或四种境界：一是神鹰啄食你的心肝，你的心肝不断地长；这是一种奋勇的抗争
二是你由于被神鹰啄痛与岩石结为一体，这是悲壮又无奈的同归于尽
三是生活和你彼此地忘却
四是生活和你彼此地厌倦
从夸父的身上可以看出人生的意义是逃离与寻找，逃离野蛮，寻找文明；逃离苦难，寻找幸福；逃离庸俗，寻找崇高；逃离羁绊，寻找自由……一以贯之的是对生的热爱与不满足
叔本华形容人生：“一只船不管行多远，难免有触礁覆灭的结局”，“一个肥皂泡不管吹多大，总是要破灭到无
”人的毁灭不外乎三种：一是毁于自然（生老病死的规律），二是毁于命运，三是自身
夸父显然是后一种，他选择九死一生的探险
最后“道渴而死”，也没有忘记“弃其杖”“化为邓林”，自己虽然身与名俱灭，但邓林哔竟是一个象征，是后来者的话题？路标？教训…… 或者还是为后来者准备的更多的手杖？！
我家有两个人都叫过动物的名字
五月，麦收的时候，一个男人死了，死在他大舅哥居住的房屋里
这男人不是本地人，幼小时逃荒逃到这里，给人做了干儿子
娶妻之后，生养一男一女，都已
早年在煤矿下煤窑，正式工人，前年，采煤时不甚被石头砸坏了腰，瘫痪了一年多，春天时候稍微恢复，来给丈母娘帮忙割麦子，傍晚，丈母娘做了面条，请他吃了，没到半夜，邻居就听到他惨烈的哭喊声，第二天一早，有人看见，他死在大舅哥的门槛上，屋里到处都是他吐的白色食物和粘液
这天中午，他就下葬了，老家的人赶到，尸体已经腐烂了