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大爹下世后，二妈多的时候在他的两个女子家
二妈时常念起我，我也时常去看二妈，我每次去，二妈总是喊着我的小名，问问家里的大小事，二妈没有太多的伤悲，一切都在平淡中慢慢度过
大爹下世后的第三年的中秋节，二妈也走了
走的时候竟然和大爹出奇的相似，之前没有任何征兆
下午从祥树寨出来，在夺布河畔碰到老同学阿波珠，拿出羌活鱼叫他帮我鉴定
阿波珠是白马人，在民族小学教书
阿波珠看了说，老同学，你上当了，这哪里是羌活鱼？这明明是沙漠鱼
我上当了，但我却没一点上当的感觉，我脑海里又一次浮现出了那个失学男孩的面庞——黑瘦，满是雀斑，眼眸里有种乞求
死的哲学其实就是生的哲学
崇信基督的人心怀感恩地生活，充满爱心，做善事，帮助有困难的人，他们希望自己死后能进入天堂；佛教徒们出家苦修，戒绝七情六欲，行善积德，吃斋念佛，为的是永世免堕轮回；中国的道教人士修气功，炼仙丹，幻想的是肉身飞升，长生不老，做快乐神仙；而那些大奸大恶之人，根本不信鬼神之说，他们肆无忌惮，坏事做尽，贪求今生的舒坦和威风；一般人则根本不去想也顾不上想生死的问题，每天为了衣食而奔波，为了感情而烦恼，为了得失而斤斤计较
咱们不管什么功夫都要以国度、群众和民族的便宜为重，以实行一个越发昌盛昌盛的华夏、为生人的和宽厚谐作出咱们应有的奉献，那么指导，还好吗本领使国度兴盛起来呢？国度的兴盛须要和依附些什么呢？这是咱们中华民族的每一个华夏人都该当常常去推敲和开销动作的工作
而我则觉得要想物阜民丰、使得国度兴盛起来、这须要咱们每一个华夏人全力搏斗的同声、还须要世界群众一道实行群言堂、文雅、融洽、自在、同等、公道、法制、爱国、敬业、真诚、和睦的爱国观念和动作
??偶尔跨进来三五声脚步，你便歇了手中的书儿，让一团轻柔目光从字缝里飘起来，如祥云，悬在那人与书柜之间，等候着将他的期望托渡到某个知识的花园
来人要了书，你就蘸一蘸揣在心中的大红印泥，尔后打开书本的扉页，鲜鲜地盖上一朵会心的微笑，盖上一个诚挚的祝愿
对不买书者，你也投去一束暖暖的宽和，溶化掉他的别扭与惭愧，让他携了一身松快，一步一个自在地去翻阅去浏览社会这本大书