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它们的头发四散开去，除了头发别无所有
是的，枝子看上去毫无选择，就象人的头发也不能不选择在脑袋上生长一样
我也看不到树的表情，因为一棵树，我找不到那一点可以我来说明一张脸是什么
当那些叶子有了绿的颜色时，也和人是一样是有生机的
一种可以不必到处走动的伫立
少年冻得麻木的双脚，软软地，仿佛就要腾空飞翔
我们在博山寺的山门外碰到了一些难题：一些专业的乞丐正虎视眈眈地瞄上了我们，还有那些卖香火纸烛的村妇们，紧随着我们不放
一些僧人似笑非笑地看着我们，这就是所谓的尴尬时刻
我们不是来拜佛求愿的，自然也就不会做那种虚伪的善事了
我们只想在这所有纷纭的世象之外觅得真静处，悟得真空灵
广大、恢宏甚至有些豪华的寺院建筑让我们觉得它更多的是一种旅游业的产物，僧人以及贩卖香烛的村妇们的举动，让我感觉不到那种出世的空灵，这里依然纷纭嘈杂，浮躁而功利
佛在莲座上半睁半闭着慧眼，不置可否地漠然度外，眼前的一切与他无干，包括那些准备挂上去的大红灯笼和彩幛
我们意外地遇到了一池的静水，一座干净的桥和一尊静立的观音像，虽然池水有些浑浊，有些微澜，鱼儿穿行于池水中，一个蓝衣的火头陀正在用红苕喂饲池中的鱼
鱼聚而欢食，不时搅动起水花来
我很感动，这火头陀和池里的鱼有大悲心，有佛性，那个头陀表情平静，似乎沉浸于饲鱼之乐中，他一点点地抛撒红苕碎块，鱼一次次地跳跃接食
比起那些山门外的人们，佛的境界瞬间出现在了眼前
那个高高站立着的菩萨，似发于内心地微笑着，默然注视着这一切，包括我们
在计划经济时代，城市分配的住房，一样的结构与式样，不能装修、改造，也就是说，禁止涂上个人色彩，所以那时候的房屋，标识性很微弱
那时在农村，农民的住房还是自己兴建，所以一个人家境的好坏、地位的强弱，从房屋上就能看出来，其个人色彩是很浓重的
《李顺大造屋》说的就是这样的故事
而今，当住房不再是福利（分配）时，城市住房呈现出纷繁多样，他们一瞬间和农民有了一样的意识：倾其所有购置房屋，成为立身的第一件大事
繁华落寂
三角铁和沙锤的余音尚在袅袅
风在这时显得格外清晰，那些难得的清凉，悄悄地出现
所有桌子上的书本徐徐展开他们的思想，像有脾气的教书先生，试图把哔生所学一蹴而就灌输给门生
他们洁白地在风中翻滚，发出哗啦的响声，而风正因此感到骄傲
这一刻，世界就在眼前，古今中外的都不再陌生