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应该说，与统治者的对立矛盾一旦形成，林冲杨志鲁智深武松等，他们就成为那个时代的失语者
他们也曾经是追求幸福生活的良民，他们从没想到要和统治者站到对立面上去
他们每个人都有一再的退避和忍让，鲁智深出家，武松到柴进家避难，林冲甘愿受公人的欺辱而不记仇
天下之大，他们希望别处还有一个自己可以生息的地方
但是，真的“此处不留爷，自有留爷处”吗，非也，天下乌鸦一般黑，就是没有他们说话的地方
宋江在浔阳楼的一番自我感慨，也会招来杀身之祸，即是证明
武松所经历的一个个冤屈，能向谁诉？唯一能听他说说的宋江，立即被奉为知己
象他这样遭受社会压榨的好汉自然不止一个，宋江并不是为解救受压迫者而行“及时雨”的，但武松那些被压迫者在他这里得到了帮助和关心，是他能团结一群人的社会原因
当有故事的人报告故事时，人生排在首位，生存随同后来，实际是运气的那种一致型的屠夫，运气是精力情绪体验后的一种论断路
父亲的精神分裂了，到1974年我中学哔业时仍是疯疯颠颠
我哔业回乡走进农民的行列，父亲不许我在家里居住，也许是逼我独立生存吧！田野里的窝棚、生产队的马棚、队部的土炕便成了我度夜的栖息地
“您好，不妨交个伙伴吗?”我登时恢复了一句
《常人之心》是威廉博伊德的大作，这位被《每天电子通讯报》称之为“英国谢世的最宏大的演义家”出书过16本演义，也写过少许脚本，得过不少文艺奖