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是阻挡那些旮旯街角污垢去涂鸦涂鸦的，亦阻挡那些品德重要缺点者，或自我发觉者杰出的勒索，可大力放肆，桀骜不驯，不可一世
或不可一世，没大没小，无规无矩不可四周
以是，禅宗所凸显出来的是人的精神，所展现出的也是人的精神，所传播出的是人情善的部分，所主宰含义与传递开的更是一种千载为文雅，亦是人本能
窗外的黑暗好似隐藏着什么，像沉没了的死亡，但在死亡里，却起伏着整个大地鲜活的生命
此刻，也有更多的事物，在它们（他们）的驿站当中休息、想像
比如我，把自己悄然地分裂成一些不同类别的影子，我或者想有莫言怀抱华美颓废人间的瞬间，有着对一种事物决绝的死亡一般的依恋，比如寻找驿站之前的这个出走
对一个梦想事物的靠近，也如同对一次预谋想象变成可能现实的靠近
有两个我，甚至还要多一些，我在自由的心灵空间给自己的生命设定了迂回的不同场所，以便我能不以肉体死亡的方式结束什么，也或者说重新开始什么
他叫马苏然
十七岁，悠长的个子，目光眯起来有细细的眼风，头发是棕黄的，有一点点天然卷，浅浅的忧伤，如传闻中的皇子
姨奶是奶奶姊妹傍边最小的一个，奶奶排行第二，上头一个姐姐，底下再有二个妹妹
姊妹傍边惟有最小的姨奶倒霉的入了学
不知是由于她最小比拟获咎，仍旧其时候外老太爷的思维慢慢开通了的因为，总之，小姨奶在几个姐姐向往的目光中庸歌颂声中背着书包进了书院
与后来的秋瑾相比，李清照只是一个纯粹意义上的文人，一个身世奇特的妇人，赋诗填词不过是消解内心疼痛的一种方式
生活的苦难和灵魂的折磨在很大程度上成就了一个原本平凡女子的万代盛名
秋瑾女士则怒发冲冠，为一个民族和国家振臂高呼，用一具头颅敲响自由和尊严
然而，一个人的鲜血涌出来，却成为了自己同胞借以治病的“药引子”，当华老栓手捧沾满鲜血的馒头，走在漆黑的街道上，生怕被饿极了的野狗抢了去，而紧紧抱着，而步履琅伧
（鲁迅《药》）当然了，烈士的鲜血并不能治疗华小栓的痨病，烈士的鲜血是火，烧得是精神，是理想，而不能治愈一个人肉体的痛恙
如果说秋瑾的死是那个年代的最大悲哀，那么，鲁迅先生的叙述则使整个民族都在隐隐作疼