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经人介绍，阿青拜大窑红砖厂的郭陀子为师
郭陀子人陀心不陀
他除了把自己一身烧窑技术悉数教给阿青外，还鼓励阿青
“我们这里土瘦地贫，刨一世土也刨不出金蛋蛋
有机会一定要出去走走看看、闯一闯
我是老了，走不动了
不然，我还要去闯世界去”
阿青很用心地学
从选土、和泥、制坯、装窑到出窑，跟了几窑后，阿青就基本上掌握了其中的决窍
一年后，阿青在离村子不远的鸡公山办了一间红砖厂
阿青算是看到后脑勺了
农村实行联产责任制后，看着看着不少人家富了起来
口袋里有俩钱了，最先想的就是住的好一点
于是，拆旧屋、盖新屋，或另找宅基地盖房，一时在村子里风行起来
阿青的砖厂成了村子里最红火的地方
指挥人扮砖、出窑、装车，阿青就跟唱戏里面的将军一样，很是威风
45、情窦初开的时候等着对方来送早餐，现在关心下别人，晨跑再送个爱心早餐，也觉得很快乐
曾枣庄：苏轼妙龄期间是以母为师，在苏洵游学四方时，母亲程氏对他亲授以书，成了他的家园教授
她曾教他读《后汉书·范滂传》，要苏轼以“能死直道”的范滂为典型
在苏轼10岁此后，则是以父为师
苏洵常常对他说，作作品“皆成器而作”“如药石必不妨伐病”，能处置本质题目
苏轼终身铭记“先君之遗训”做报酬文，在《南行前集叙》中回顾说：“自少闻先君之舆论，觉得古之伟人有所不许自已而作家
故轼与弟辙为文最多，而未曾敢有课文之意
”
意，意者曲之意义也
远，一种悠然空玄的的意境
“求之弦中如不足，得之弦外则有馀也
”弹琴是要有所求，有所获的
琴乐之所求，所获却不在琴中，而在琴外
琴中所求者诸如：圆、亮、浑、润、坚者，乃求弦外之意的方式，而弦外之意乃是这些方式背后的心灵感受
中国琴家或身居山林以静求和，在脱离尘世之中达到精神升华，或身居闹市而不闻其喧，在喧嚣俗气中而心平不燥
琴乐之声不是外在之声，不是物理之声，而是内心之声
故而，中国的琴风不以追求高超的演奏技巧为标准，也不追求乐器自身的宏大音亮，而是追求一种由弹琴所激发的内心的满足
技巧过难，需劳神与练指，不便曲意之表达
音量过大，只为他人所倾听，又乃得不尝失
不如简化技巧，音量随之，使自己弹的得心应手，在随意自如之中达到自娱自得
晋时陶渊明性格放荡不羁，超然脱俗
他不解音律，却存素琴一张
这张琴无弦无徽，却每当聚友喝酒之时总要抚弄
旁人看后甚为不解，而陶潜却说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”陶渊明抚弄无弦之琴，聆听无声之乐，所得到的感受亦是深刻的
魏晋风度是文人志士在一片哀伤中建立起来的超世脱俗之气度，以在不得意之时达到得意忘言之理想
陶渊明不但在醉酒中以自怡，而且在无弦之琴、无声之乐中以自旷，也使我们领略到了魏晋风度之超然飘逸之气概
我在漫无目的的风中朗然大笑，并将刀抛向了空中
当我看着刀身没入体内的一瞬间，也看到了空中一双哀怨的眼睛，很淡很远