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七楼上的生活除了自己在家“自娱自乐”以外，还有与另三家邻居的交往
说是交往，其实与是上下楼碰到打打招呼而已
我是一个比较糊涂的女人，总是把三家人搞混
三家都是同样住着岁数差不多的老俩口和小俩口，都有一个不到半岁的婴儿
我除了能分清那三个高矮胖瘦不一样的小媳妇以外，总是搞不清楚她们的老公分别是谁，好在打招呼时一般都点点头而已，不用指名道姓地喊出来，否则要闹笑话了
而对于这三个家庭里的小孩子，我则不止一次地尴尬过，有时在楼下碰到人家抱着孩子散步，便要极喜欢地上前逗弄孩子一番，走开之后便喜滋滋地对老公说现在的小孩子真是一天一个样，今天就比昨天胖了一圈
有时老公就会哭笑不得地对我说你什么眼神啊，你昨天看到的是27号那家的小孩子，这是25号那家的，接着他又会郑重警告道：似你这般糊涂的在出门时一定记得带电话，说不定哪天就走丢了，我好去找你
传统文学理论力图建构一个意义中心，这个意义中心，是为了维护权力集团的经济利益与巩固其权力地位而建构的
亚里士多德在他的《政治学》开宗名义就说“人是政治性动物”
没有政治性，那就不成其为人了
活谢世上，没有一部分承诺实足独立
天性的独立是指他的思维不被人领会，在本质生存中，他却也是承诺有个好伙伴的，即使没有，那是幸运不好，并非他的积极采用
人不管宏大卑鄙，如实的快乐都是很卑鄙很简直的
才赋和工作只能确定一部分能否特出，不许确定他能否快乐
咱们说贝多芬是一个悲惨的天性，爱迪生是一个快乐的天性，其按照即是她们在婚爱和家园题目上的各别蒙受
考究本质的华夏人把婚姻和家园联系敬仰为人伦之首，敬神的希伯来人把一个好伙伴看作神赐的礼品，把婚姻看作生存的最高功效之一，均自有其原因
家园是生人十足社会构造中最天然的社会构造，是把人与地面、与人命的泉源结合起来的重要纽带
有一个好伙伴，筑一个好窝，生儿育女，恤老抚幼，会给人一种坚固的人命发觉
无家的人倒是一身轻，或许这轻偶尔难以接受，简单使人堕入一种在这世上没有基础的虚无发觉之中
2、结婚了，就意味着身上多了份牵挂与责任，但这样的牵挂与责任再多，都是难以言喻的甜蜜
屋子很黑，只有不断变幻的光影来来回回不停地穿梭，人也杂乱，空气里荡漾着叛逆的味道，这是一个典型的通宵电影场所